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尹传高 哲学(四)

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作者:尹传高

第一章:   论存在与思维(续)

34)我把人类产生错误的根源归结如下:

一、对思维领域揭示的片面、狭隘。缺乏完整性的认识基础,这是常见的认识局限性错误。

二、无知和知识都可能导致肤浅,深陷其中,不能超出知识之上,不能上升至工具的认识。因此就产生了实践与理论不能融通的错误。

三、缺乏对工具的全面认识,因此在运用上更显被动,因此会产生认识流于肤浅的错误。

四、极端运用个别思维工具,缺乏对现实的改造和历史本性的认识,将个人的悲剧上升为人类的悲剧。

35)凡是现实世界中被混乱使用着的东西都是没有哲学很好论证过的东西;凡是在现实生活里被严肃对待着的东西,都是哲学应该确定的东西。

36)正是精微才洞察博大,正是博大才培植精微。谁使人类渐臻完美?我发现一个熟悉的背影,却不知是谁?

人只是一个飘忽的片段。

人类智慧发现了什么,同时又消除了神秘,上帝一直被作为神教,现在我把它放进音乐中了。

37)存在的隐态和思维的无意识相对于人只是虚无,论述存在与思维应该明确区分其本身的结构。

38)显隐互化,必须可以在思维中得到说明,因为在哲学中不可能孤立地谈论存在或思维,不可能单独地说明其内部的转化。

释梦将无意识转化为意识,同时必须也只能在存在中获得其现实基础;科学研究探索未知事物,使之转化为可为人利用之知识,也只能因为意识,思维的整体运动才可以得到。

39)建立于存在与思维关系基础上的理论,具体说包括三个方面:一是意识的价值论证,二是认识的价值论证,三是人的不朽性的论证。

不同的哲学在上述三个方面具有不同的结论,哲学基础的不同是差异的根本原因。

40)没有什么东西是确定的,只有思维运动的这种道德的善才是确定的,然而这是多么脆弱!它存在于海洋的最深层,在它欲表现这个世界的时候,人这个现实的极为片面的动物是多么会利用它的绝招(其实这样的绝招,人类是层出不穷的),把它从善良的高空抛向死谷,从而确定性沉寂了,人类选择了“相对”二字。

41)在道德的善中,人类的热情、自由、睿智与上帝的永恒无限是同等的。正是由于这种同一性使我们对于社会的道理和法则进行了合理的认识。哲学认可法律规章和道德信念,并且在一定的条件下产生与之相适应的哲学信条。人类最迫切的启蒙教育是应该对上帝进行确认并且是确实应该给予这些自由的。

42)上帝的力量在于永恒,它并不调节那种真正由于它的本性所创造的东西。它最多只能证明它的相对性,或者证明它统一于自相矛盾。在这里我对斯宾诺莎进行怀疑,因为在我们的知识和科学中,并不存在着毫无条件的绝对命题,就是光速也只能是在同一媒介中显示着同一的速度。因此斯宾诺莎论证说,从上帝永恒里产生这么一个永远成立的真命题:三角形内角之和永远等于两直角。可事实上该命题只限于欧式几何上,而非欧式几何却显示了不同时空中的不同结论。因此我说上帝的无限性要对这种真实的样式进行调节,进行补充。而所有这些都是上帝理智和意志的作用,这就是思维面谱的理性的作用。上帝给理智和意志提供了无限肥沃的土壤,理智和意志正是在这里吸收养分开出不同的花朵,放射出不同的思想。理智和意志依赖于上帝。可是思维一旦离开人就成了虚无,思维(上帝)恰恰存在于具备理智和意志的人身上。上帝以其绝对性依附于人身上并规范着他的相对性,就这样相对性和绝对性构成了一个统一体。人在哲学探索中的地位是显赫的,它以其深刻的片面性跻身于无限之列。

43)我通过下面两个原则来阐述我的形而上学的观念。第一,存在的显态和隐态是可以互相转化的,并且完整性是其转化的原始的本质的动力。这种结构的转化表明了认识的相对性是客观的存在。第二,凡属真的命题必有其产生该命题的条件。人的理智和意志没有摧毁上帝的无限性,它对绝对作出了必要的让步。

莱布尼兹说上帝制造了时钟,并且时刻调节者它的时钟,可是斯宾诺莎却说上帝制造了绝对性准确的时钟,它并不需要调节。而常识却告诉我们,时钟的时间概念受制于时空。看了斯宾诺莎没有考虑到这种相对性。断言之,我把我的形而上学观念理解为这么一句话:上帝创造了相对准确的时钟。这样既不需要动用上帝的高贵的手进行调节,也不会使人类觉得太武断,从而失去这种权威的效用——相对性留下了余地,相对性是无限与片面的媒介物。

44)自然随时可以跳跃,完整性静止不动。

45)充足理由并不能说明上帝创造了随时可以跳跃但客观上存在着的复合世界。思维的跳跃性不停地制造动力去完成这个丰满的世界的展览。跳跃性表现这个运动着的世界的客观的规律。这个规律不是外显的而是内在的逻辑。思维的完整性是绝对精神的客观存在,是跳跃性的动力和趋势。这二者之间的依存关系,显示了哲学和人类的永恒性。这是上帝的完美,没有任何人能够说明他抓住了一个再也无法改变的世界。世界的组合不是简单的几个部分的相加,这种完整性是对绝对观念的理解,我们人类所有的认识和经验无非都是绝对中的一个片段。“无法分辨者即同一”是通过先定和谐创造出矛盾的特殊性。其实过程带给事物的联系、演化、变化、发展都可以认为是心智和行为不断实践的结果。事物放置在一个永不停息的发展过程之中,展现给世界的是个性、根基深植于完整性之中,统一的基础带给人类认识和客观世界和谐的秩序。

46)任何思想,只要是出自于一个严肃的心灵,它都可以看做是从真理本身发出的光束,它都从不同程度上直接或间接地说明了事物本身。它都可以看成是一定条件下造物主对自然界的总结。思想过程的历史组成认识事物的全部。

47)任何从具体的事物出发并演绎出来的判断都是不可确信的。人的个性只能从具有一般性的整体思维中才可以得出一个真实的结论,思维是一切规范的总和。

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